在宗教旗幟下跨世紀(jì)的掠奪性遠(yuǎn)征

奉“主的旨意”，西歐封建主、大商人和羅馬天主教會(huì)在“上帝的引導(dǎo)下”，打著從“異教徒”手中奪回“圣地”耶路撒冷的旗號(hào)，對(duì)東部地中海沿岸各國進(jìn)行了持續(xù)近200年的侵略性遠(yuǎn)征。

地中海及其沿岸，是人類文明發(fā)祥地之一，有著先進(jìn)的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)與文化，因而它也是人類爭奪最激烈，戰(zhàn)爭發(fā)生頻率最高的地方之一。早在公元7世紀(jì)，塞爾柱突厥人（他們是信奉伊斯蘭教的穆斯林）就占領(lǐng)了耶路撒冷，他們干擾基督教商人，殘酷地虐待在巴勒斯坦朝圣的基督教徒，因此就埋下了宗教戰(zhàn)爭的禍根。

11世紀(jì)末，西歐社會(huì)生產(chǎn)力有了長足的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，城市崛起，已有的財(cái)富已不能滿足封建主貪婪的欲望，他們渴望向外攫取土地和財(cái)富，擴(kuò)充政治、經(jīng)濟(jì)勢力；許多不是長子的貴族騎士不能繼承遺產(chǎn)，成為“光蛋騎士”，熱衷于在掠奪性的戰(zhàn)爭中發(fā)財(cái)；許多受壓迫的貧民也幻想到外部世界去尋找土地和自由，擺脫被奴役的地位；歐洲教會(huì)最高統(tǒng)治者羅馬天主教會(huì)，企圖建立超自己的“世界教會(huì)”，確立教皇的無限權(quán)威。這些動(dòng)因促使他們把目光轉(zhuǎn)向了地中海東岸國家。當(dāng)中近東地區(qū)混亂不堪、君士坦丁堡皇帝阿歷克修斯一世向羅馬教皇烏爾班二世求援，以拯救東方帝國和基督教的時(shí)候，不知此舉正中了羅馬教皇的下懷。早已垂涎東方富庶的西歐教俗兩界，由天主教會(huì)發(fā)起，以驅(qū)逐塞爾柱突厥人、收復(fù)圣地為目標(biāo)，以解放巴勒斯坦基督教地（耶路撒冷）為口號(hào)，開始了十字軍東侵。

十字軍遠(yuǎn)征參加者的衣服上縫有用紅布制成的十字，由此稱為“十字軍”。公元1095年11月，羅馬教皇烏爾班二世在法國克勒芒宗教大會(huì)上說：“在東方，穆斯林占領(lǐng)了我們基督教教徒的‘圣地’（耶路撒冷），現(xiàn)在我代表上帝向你們下令、懇求和號(hào)召你們，迅速行動(dòng)起來，把那邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅干凈！”教皇還盅惑人們：“耶路撒冷是世界的中心，它的物產(chǎn)豐富無比，就像另一座天堂。在上帝的引導(dǎo)下，勇敢地踏上征途吧！”十字軍東侵前后進(jìn)行了8次。

第一次，十字軍遠(yuǎn)征（1096—1099年），參加的約有10萬人。騎士十字軍兵分4路，1097年會(huì)合于君士坦丁堡，旋即渡海進(jìn)入小亞細(xì)亞，攻城奪地，占領(lǐng)了塞爾柱突厥人都城尼凱亞等城，大肆擄掠，于1099年7月15日占領(lǐng)耶路撒冷，接著按歐洲國家模式，在地中海沿岸所占地區(qū)建立若干封建國家。十字軍橫征暴斂，促使人民不斷起義，政權(quán)動(dòng)蕩不定。

第二次十字軍遠(yuǎn)征（1147—1149年），是在法國國王路易七世和“神圣羅馬帝國”皇帝、德意志國王康拉德三世率領(lǐng)下進(jìn)行的。塞爾柱突厥人于1144年占領(lǐng)愛德沙，是這次遠(yuǎn)征的起因。出動(dòng)較早的德意志十字軍在小亞細(xì)亞被土耳其人擊潰。法國十字軍攻占大馬士革的企圖也落了空，故這次遠(yuǎn)征未達(dá)到任何目的。

第三次十字軍遠(yuǎn)征（1189—1192年），是在“神圣羅馬帝國”皇帝紅胡子腓特烈一世、法國國王奧古斯都腓力二世和英國國王理查一世率領(lǐng)下進(jìn)行的。腓特烈率其部隊(duì)，沿上次遠(yuǎn)征的陸路穿越拜占庭。法國人和英國人由海路向巴勒斯坦挺進(jìn)，途中占領(lǐng)了西西里島。由于十字軍內(nèi)部矛盾重重，此次遠(yuǎn)征也沒有達(dá)到目的。德意志十字軍（最初約10萬人）一路上傷亡慘重，沖過了整個(gè)小亞細(xì)亞，但紅胡子在橫渡薩列夫河時(shí)溺死，其軍隊(duì)也就隨之瓦解。腓力占領(lǐng)了阿克拉（阿克）港后，于1191年率部分十字軍返回法國。理查在敘利亞取得了一定的成果，攻占了塞浦路斯，并建立了塞浦路斯王國，以后，于1192年與埃及蘇丹撒拉丁簽訂和約。據(jù)此和約，從提爾（今蘇爾）到雅法的沿海狹長地帶歸耶路撒冷王國所有，耶路撒冷仍然留在穆斯林手中。

第四次十字軍遠(yuǎn)征（1202—1204年），是由教皇英諾森三世組織進(jìn)行的。十字軍開進(jìn)拜占庭帝國，先后攻陷兩座基督教城，并在其領(lǐng)土上建立起了幾個(gè)國家。

第五次十字軍遠(yuǎn)征（1217—1221年），是奧地利公爵利奧波六世和匈牙利國王安德烈二世所率十字軍聯(lián)合部隊(duì)對(duì)埃及進(jìn)行的遠(yuǎn)征。十字軍在埃及登陸后，攻占了杜姆亞特要塞，但被迫同埃及蘇丹訂立停戰(zhàn)協(xié)定并撤離埃及。

第六次十字軍遠(yuǎn)征（1228—1229年），是在“神圣羅馬帝國”皇帝腓特烈二世率領(lǐng)下進(jìn)行的，這次遠(yuǎn)征使耶路撒冷在1229年暫回到基督教徒手中，但1244年又被穆斯林奪回。

第七次十字軍遠(yuǎn)征（1248—1254年）和第八次十字軍遠(yuǎn)征（1270年），是法國國王“圣者”路易九世先后對(duì)埃及和突尼斯進(jìn)行的兩次遠(yuǎn)征，但兩次遠(yuǎn)征均遭失敗。

十字軍遠(yuǎn)征總體上說是失敗的，主要原因是參加者的社會(huì)成分繁雜不一，武器裝備上極不統(tǒng)一。身裹甲胄的騎士裝備的是中等長度的劍和用于刺殺的重標(biāo)槍。一些騎馬或徒步的騎士除劍外，還裝備有錘矛或斧子。大部分農(nóng)民和市民裝備的是刀、斧和長矛。十字軍采用的是騎士軍戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)斗由騎士騎兵發(fā)起，一接戰(zhàn)即單個(gè)對(duì)單個(gè)的決斗，協(xié)同動(dòng)作有限。

與十字軍作戰(zhàn)的土耳其人和阿拉伯人的主要兵種是輕騎兵。

交戰(zhàn)時(shí)，他們先用箭擊潰十字軍的部隊(duì)，然后將其包圍，實(shí)施勇猛果敢的攻擊，把它們分隔成數(shù)個(gè)孤立的部分加以殲滅。

恩格斯寫道：“……在十字軍遠(yuǎn)征期間，當(dāng)西方的‘重裝’騎士將戰(zhàn)場移到東方敵人的國土上時(shí)，便開始打敗仗，在大多數(shù)場合都遭到覆滅?！?/P>

十字軍遠(yuǎn)征持續(xù)了將近200年，羅馬教廷建立世界教會(huì)的企圖不僅完全落空，而且由于其侵略暴行和本來的罪惡面目，使教會(huì)的威信大為下降，后世史家評(píng)論說：“在某種意義上說，比失敗還更壞些?！笔周娝^要奪回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。單在一所寺院里，就有約1萬名避難者慘遭屠戮。十字軍一個(gè)頭目寫給教皇的信里說，他騎馬走過尸體狼藉的地方，血染馬腿到膝。寺院、宮殿和民間的金銀財(cái)物被搶劫一空，許許多多的古代藝術(shù)珍品被毀。這場屠殺以后，十字軍到“圣墓”前去舉行宗教儀式，隨后又投入了新的燒殺虜掠?！兑啡隼涫贰酚涊d說，十字軍占領(lǐng)該城后，對(duì)穆斯林不分男女老幼實(shí)行了慘絕人寰的3天大屠殺?！坝率總儭睘榱寺尤↑S金，剖開死人的肚皮到腸胃里去找。后來，因死人太多，千脆把死人堆架起來燒成灰燼，再在尸灰里扒尋黃金。十字軍攻占君士坦丁堡時(shí)，對(duì)該城燒殺搶掠一星期，將金銀財(cái)寶、絲綢衣物和藝術(shù)珍品搶劫一空，使這座繁榮富庶的文明古城變成了尸山火海的廢墟。為了分贓方便，就把金屬雕塑熔鑄成塊件。法國編年史家維拉杜安寫道：“自世界創(chuàng)始以來，攻陷城市所獲的戰(zhàn)利品從未有如此之多?！笔周娺@種強(qiáng)盜行徑，充分暴露了其宗教的欺騙性和虛假性。

十字軍東侵在客觀上打開了東方貿(mào)易的大門，使歐洲的商業(yè)、銀行和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)生了革命，并促進(jìn)了城市的發(fā)展，造成了有利于產(chǎn)生資本主義萌芽的條件。東侵還使東西方文化與交流增多，在一定程度上刺激了西方的文藝復(fù)興，阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)、航海羅盤、火藥和棉紙，都是在十字軍東侵時(shí)期內(nèi)傳到西歐的。

十字軍東侵，促進(jìn)了西方軍事學(xué)術(shù)和軍事技術(shù)的發(fā)展。如西方人開始學(xué)會(huì)制造燃燒劑、火藥和火器；懂得使用指南針；

海軍也有新的發(fā)展，搖槳戰(zhàn)船開始為帆船所取代；輕騎兵的地位與作用得到重視等。

－－《影響世界的100次戰(zhàn)爭》