在宗教旗幟下跨世紀的掠奪性遠征

奉“主的旨意”，西歐封建主、大商人和羅馬天主教會在“上帝的引導下”，打著從“異教徒”手中奪回“圣地”耶路撒冷的旗號，對東部地中海沿岸各國進行了持續(xù)近200年的侵略性遠征。

地中海及其沿岸，是人類文明發(fā)祥地之一，有著先進的科學、經濟與文化，因而它也是人類爭奪最激烈，戰(zhàn)爭發(fā)生頻率最高的地方之一。早在公元7世紀，塞爾柱突厥人（他們是信奉伊斯蘭教的穆斯林）就占領了耶路撒冷，他們干擾基督教商人，殘酷地虐待在巴勒斯坦朝圣的基督教徒，因此就埋下了宗教戰(zhàn)爭的禍根。

11世紀末，西歐社會生產力有了長足的發(fā)展，手工業(yè)從農業(yè)中分離出來，城市崛起，已有的財富已不能滿足封建主貪婪的欲望，他們渴望向外攫取土地和財富，擴充政治、經濟勢力；許多不是長子的貴族騎士不能繼承遺產，成為“光蛋騎士”，熱衷于在掠奪性的戰(zhàn)爭中發(fā)財；許多受壓迫的貧民也幻想到外部世界去尋找土地和自由，擺脫被奴役的地位；歐洲教會最高統(tǒng)治者羅馬天主教會，企圖建立超自己的“世界教會”，確立教皇的無限權威。這些動因促使他們把目光轉向了地中海東岸國家。當中近東地區(qū)混亂不堪、君士坦丁堡皇帝阿歷克修斯一世向羅馬教皇烏爾班二世求援，以拯救東方帝國和基督教的時候，不知此舉正中了羅馬教皇的下懷。早已垂涎東方富庶的西歐教俗兩界，由天主教會發(fā)起，以驅逐塞爾柱突厥人、收復圣地為目標，以解放巴勒斯坦基督教地（耶路撒冷）為口號，開始了十字軍東侵。

十字軍遠征參加者的衣服上縫有用紅布制成的十字，由此稱為“十字軍”。公元1095年11月，羅馬教皇烏爾班二世在法國克勒芒宗教大會上說：“在東方，穆斯林占領了我們基督教教徒的‘圣地’（耶路撒冷），現(xiàn)在我代表上帝向你們下令、懇求和號召你們，迅速行動起來，把那邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅干凈！”教皇還盅惑人們：“耶路撒冷是世界的中心，它的物產豐富無比，就像另一座天堂。在上帝的引導下，勇敢地踏上征途吧！”十字軍東侵前后進行了8次。

第一次，十字軍遠征（1096—1099年），參加的約有10萬人。騎士十字軍兵分4路，1097年會合于君士坦丁堡，旋即渡海進入小亞細亞，攻城奪地，占領了塞爾柱突厥人都城尼凱亞等城，大肆擄掠，于1099年7月15日占領耶路撒冷，接著按歐洲國家模式，在地中海沿岸所占地區(qū)建立若干封建國家。十字軍橫征暴斂，促使人民不斷起義，政權動蕩不定。

第二次十字軍遠征（1147—1149年），是在法國國王路易七世和“神圣羅馬帝國”皇帝、德意志國王康拉德三世率領下進行的。塞爾柱突厥人于1144年占領愛德沙，是這次遠征的起因。出動較早的德意志十字軍在小亞細亞被土耳其人擊潰。法國十字軍攻占大馬士革的企圖也落了空，故這次遠征未達到任何目的。

第三次十字軍遠征（1189—1192年），是在“神圣羅馬帝國”皇帝紅胡子腓特烈一世、法國國王奧古斯都腓力二世和英國國王理查一世率領下進行的。腓特烈率其部隊，沿上次遠征的陸路穿越拜占庭。法國人和英國人由海路向巴勒斯坦挺進，途中占領了西西里島。由于十字軍內部矛盾重重，此次遠征也沒有達到目的。德意志十字軍（最初約10萬人）一路上傷亡慘重，沖過了整個小亞細亞，但紅胡子在橫渡薩列夫河時溺死，其軍隊也就隨之瓦解。腓力占領了阿克拉（阿克）港后，于1191年率部分十字軍返回法國。理查在敘利亞取得了一定的成果，攻占了塞浦路斯，并建立了塞浦路斯王國，以后，于1192年與埃及蘇丹撒拉丁簽訂和約。據(jù)此和約，從提爾（今蘇爾）到雅法的沿海狹長地帶歸耶路撒冷王國所有，耶路撒冷仍然留在穆斯林手中。

第四次十字軍遠征（1202—1204年），是由教皇英諾森三世組織進行的。十字軍開進拜占庭帝國，先后攻陷兩座基督教城，并在其領土上建立起了幾個國家。

第五次十字軍遠征（1217—1221年），是奧地利公爵利奧波六世和匈牙利國王安德烈二世所率十字軍聯(lián)合部隊對埃及進行的遠征。十字軍在埃及登陸后，攻占了杜姆亞特要塞，但被迫同埃及蘇丹訂立停戰(zhàn)協(xié)定并撤離埃及。

第六次十字軍遠征（1228—1229年），是在“神圣羅馬帝國”皇帝腓特烈二世率領下進行的，這次遠征使耶路撒冷在1229年暫回到基督教徒手中，但1244年又被穆斯林奪回。

第七次十字軍遠征（1248—1254年）和第八次十字軍遠征（1270年），是法國國王“圣者”路易九世先后對埃及和突尼斯進行的兩次遠征，但兩次遠征均遭失敗。

十字軍遠征總體上說是失敗的，主要原因是參加者的社會成分繁雜不一，武器裝備上極不統(tǒng)一。身裹甲胄的騎士裝備的是中等長度的劍和用于刺殺的重標槍。一些騎馬或徒步的騎士除劍外，還裝備有錘矛或斧子。大部分農民和市民裝備的是刀、斧和長矛。十字軍采用的是騎士軍戰(zhàn)術，戰(zhàn)斗由騎士騎兵發(fā)起，一接戰(zhàn)即單個對單個的決斗，協(xié)同動作有限。

與十字軍作戰(zhàn)的土耳其人和阿拉伯人的主要兵種是輕騎兵。

交戰(zhàn)時，他們先用箭擊潰十字軍的部隊，然后將其包圍，實施勇猛果敢的攻擊，把它們分隔成數(shù)個孤立的部分加以殲滅。

恩格斯寫道：“……在十字軍遠征期間，當西方的‘重裝’騎士將戰(zhàn)場移到東方敵人的國土上時，便開始打敗仗，在大多數(shù)場合都遭到覆滅?！?/P>

十字軍遠征持續(xù)了將近200年，羅馬教廷建立世界教會的企圖不僅完全落空，而且由于其侵略暴行和本來的罪惡面目，使教會的威信大為下降，后世史家評論說：“在某種意義上說，比失敗還更壞些?！笔周娝^要奪回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。單在一所寺院里，就有約1萬名避難者慘遭屠戮。十字軍一個頭目寫給教皇的信里說，他騎馬走過尸體狼藉的地方，血染馬腿到膝。寺院、宮殿和民間的金銀財物被搶劫一空，許許多多的古代藝術珍品被毀。這場屠殺以后，十字軍到“圣墓”前去舉行宗教儀式，隨后又投入了新的燒殺虜掠?！兑啡隼涫贰酚涊d說，十字軍占領該城后，對穆斯林不分男女老幼實行了慘絕人寰的3天大屠殺?！坝率總儭睘榱寺尤↑S金，剖開死人的肚皮到腸胃里去找。后來，因死人太多，千脆把死人堆架起來燒成灰燼，再在尸灰里扒尋黃金。十字軍攻占君士坦丁堡時，對該城燒殺搶掠一星期，將金銀財寶、絲綢衣物和藝術珍品搶劫一空，使這座繁榮富庶的文明古城變成了尸山火海的廢墟。為了分贓方便，就把金屬雕塑熔鑄成塊件。法國編年史家維拉杜安寫道：“自世界創(chuàng)始以來，攻陷城市所獲的戰(zhàn)利品從未有如此之多?！笔周娺@種強盜行徑，充分暴露了其宗教的欺騙性和虛假性。

十字軍東侵在客觀上打開了東方貿易的大門，使歐洲的商業(yè)、銀行和貨幣經濟發(fā)生了革命，并促進了城市的發(fā)展，造成了有利于產生資本主義萌芽的條件。東侵還使東西方文化與交流增多，在一定程度上刺激了西方的文藝復興，阿拉伯數(shù)字、代數(shù)、航海羅盤、火藥和棉紙，都是在十字軍東侵時期內傳到西歐的。

十字軍東侵，促進了西方軍事學術和軍事技術的發(fā)展。如西方人開始學會制造燃燒劑、火藥和火器；懂得使用指南針；

海軍也有新的發(fā)展，搖槳戰(zhàn)船開始為帆船所取代；輕騎兵的地位與作用得到重視等。

－－《影響世界的100次戰(zhàn)爭》