和所有古老的城鎮(zhèn)一樣，徽州，比起徽州的現(xiàn)在更讓我們覺得恍惚。而恍惚之間，有什么珍貴的東西與我們僻面相逢了。
徽州有三絕——民居、祠堂和牌坊。
和名勝古宅相提并論，民居少了幾分浪漫和華貴，多了一點(diǎn)平白和樸實(shí)；少了幾分洗煉和超撥，多了一點(diǎn)散淡和隨和；少了幾分燦爛輝煌，多了一點(diǎn)人間煙火。
在徽州的老街上巷子里走走停停，如果說名人故居是一口古井，那么民居，就是一條河流了。日常生活是一個(gè)又一個(gè)活生生的正在進(jìn)行的故事。這一些故事，應(yīng)該是徽州從前以來的根源和因果，也是打動(dòng)了我們的最初和永恒。
幾層小閣傍山隈，六尺地重三尺開。游客不知人逼仄，閑評都說好樓臺(tái)。
這是清朝人俞正燮《徽州竹枝詞》中，有關(guān)徽州民居的句子。
由于特殊的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的限定，使明、清時(shí)期徽州民居的建筑形態(tài)，產(chǎn)生了一種別致的生動(dòng)。這樣的別致和生動(dòng)，得到了以后歲月的認(rèn)可，并和徽州人日常的生活，達(dá)成了默契，從而在日積月累中，沉淀為堅(jiān)決的理念和程式，沉淀為煥發(fā)著熠熠光華的鄉(xiāng)土文化。
這樣高低錯(cuò)落、起伏變化的山墻，就是徽州的“馬頭墻”。
馬頭墻，是徽州民居顯著而鮮明的一個(gè)標(biāo)志，它以抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和韻律，演繹著徽州日常生活的從前以來。
在徽州，無論是普通民居，還是富商豪宅，幾乎千篇一律地建造了這樣的封火山墻，最初，是為了防范鄰居失火殃及自家，漸漸地，馬頭墻成了徽州民居的裝飾，成了徽州這一方水土上永久的風(fēng)景。
馬頭墻的別稱是“五岳朝天”，這一個(gè)別稱表達(dá)的應(yīng)該是徽州人對天的敬畏和虔誠，也是徽州人對生活的自信和神圣。
在徽州民居中，和“五岳朝天”并稱的是“四水歸堂”。
徽州民居是一種以天井為中心的內(nèi)向封閉式的組合建筑，天井是徽州民居另一個(gè)主要特征。
天井的大小不同，形狀各異，有人說，天井的的設(shè)置，反映了徽州人四水歸堂的風(fēng)水觀念，而建筑學(xué)家說，這是承襲了人類始祖在遠(yuǎn)古生活中曾有的設(shè)計(jì)，是新的意義上的返璞歸真。
四面高墻圍護(hù)，高墻也很少開窗，高墻上的窗子很小，窗子僅僅是馬頭墻上的裝飾和點(diǎn)綴。
所以徽州民居總是讓人覺得幽暗而凄迷。
當(dāng)?shù)氐睦先苏f，這叫做暗室生財(cái)。
除了暗室生財(cái)，另外的一原因，是徽州的男子大多經(jīng)商，或者在仕途上進(jìn)取，所以徽州的男人，是出門在外的男人，建筑上不開窗子，就是為了家人的安全。而為了屋內(nèi)的通風(fēng)和采光，產(chǎn)生了天井。
徽州民居一般都建在遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的偏遠(yuǎn)山村，在交通不發(fā)達(dá)的明清時(shí)代，徽州人為了營造一個(gè)理想的家族環(huán)境，非常注重室內(nèi)的裝飾。他們在屋梁、斗拱、雀替、立柱、隔窗等構(gòu)件上，雕刻著各種造型的飛禽走獸、花卉云彩、傳說故事和戲劇人物，這些寓意吉祥、平安和富貴的雕刻，分明是屋子的主人，理想精神的追求和對美好生活的向往。
“第一等好事只是讀書，幾百年人家無非積善”
這是掛在徽州民居中的對聯(lián)。
“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕”
同一屋檐下還有這樣一幅對聯(lián)。
賈而好儒，這二幅對聯(lián)正好反映出了徽州商人經(jīng)營走四方之余，耕讀傳家的潛在心理。
清晨的時(shí)候，我們走在漸漸變得明亮的老街上，不疾不徐，行色從容。
老街上的行人稀少，寧靜的光線配上徽州老式房子，讓人覺得是一對恩愛夫妻，琴瑟相和，地久天長。
街上的店鋪和民居，也是一個(gè)“靜”字，都上著陳舊的木板門，有些刻著支離破碎的花紋，有些刷著斑斑駁駁的油漆。
時(shí)光飛逝如電，令人觸目驚心，而歷史只不過是昨夜吊起的一桶井水，隨意地沖洗著這些老式門板。
