而關于西湖，除了廟宇，還有西泠印社。
光緒三十年，篆刻家葉品三、丁輔之、吳石潛等人在西湖“人倚樓”發(fā)起并創(chuàng)立了“西泠印社”，這是當時的中國，藝術品味最高的篆刻藝術團體了。
印詎(巨)無源？讀書坐風雨晦明，數布衣曾開浙派，
社何敢長？識字僅鼎彝瓴甓(辟)，一耕夫來自田間
這是被大家推舉為社長的吳昌碩，當場揮毫-，寫下的對聯。
“數布衣曾開浙派”，這句話讓我們想到了丁敬。丁敬是個賣酒的布衣。賣酒的時候，他常?？磿?，是個有學問的人；不賣酒的時候，他常常背著干糧到西湖山中去看石刻書法，是個篆刻大家。丁敬治印，善用細碎短刀，把刀棱顯露出來，筆畫便有了意韻，印面又有一種斑駁的金石氣。這樣樸質蒼深的風格，一洗纖弱嬌柔之流習，開了印學的“浙派”先路。
“一耕夫來自田間”，吳昌碩是在說自己呢，他原本是浙江竹鄉(xiāng)安吉鄉(xiāng)間的一個農家子弟。據說他少時常到溪邊揀石頭刻字，有一次不小心把食指指甲削去一大半，后來這個手指就一直沒有長指甲了。
吳昌碩刻印，最初學習的是浙派手法，再吸收了鄧石如、趙之謙的技巧，最后回歸秦漢印璽。
“強抱篆隸作狂草，貴能深千求其通?！?
這話是吳昌碩說的。
齊白石說吳昌碩：“放開筆機，氣勢彌盛，橫涂豎抹，鬼神當莫之測。于是天下嘆服矣。”
齊白石還說：“青藤雪個遠凡胎，老缶衰年別有才，我欲九原為走狗，三家門下轉輪來?！?
青藤是徐渭，雪個是八大山人，老缶就是吳昌碩了。
齊白石對西泠的吳昌碩無比折服，西泠是西湖的西泠，西湖是琴棋書畫的西湖。
華嚴經塔是西泠印社的標志，西湖群塔之殿軍。塔高二十余米，八面十一級，最下層刻有《華嚴經文》，末尾有弘一法師之偈(記)。中間兩層是揚州八怪領袖人物金農手寫的《金剛經》經文。金農是杭州人。
這座小小的石橋也叫“錦帶橋”，和白堤上的那座一樣。當年的印人得到白堤錦帶橋上的舊石欄，充滿憐惜的將石欄移到了這里。這樣一種對舊石欄的憐惜，其實是對西湖的憐惜，是對西湖文化的憐惜。這樣的憐惜，讓我們感動不已。
西施與浣紗女
歲月是一條流淌著的河，而西湖，就是這一條河流之上的一個碼頭或者港灣，潮起潮落，船來船往，讓我們坐在這一座茶樓，泡一壺清茶，就一樓清風，追懷一代文豪揮揮灑灑的風流。
然后，春末夏初。
春末夏初這個季節(jié)，就是青蠶豆剛剛飽滿的季節(jié)，就是小街上槐樹花掛在枝頭等待女孩子們采擷(潔)的季節(jié)，就是梅子開始黃了梅雨開始飄了，江南的小河開始漲水的季節(jié)。
今夜故人來不來，教人立盡梧桐影。
這時候，我們意外想到了西施。
不是因為人在西湖，不是因為蘇東坡的“若把西湖比西子”，也不是因為漂亮的杭州絲綢而想到浣(幻)紗女，就是因為月光下默然佇立的身影。
教人立盡梧桐影，這一句平平淡淡樸樸素素的話語，讓我們想到了西施。
月下的花開了，河水也漲起來了，帶著野草花的氣息，環(huán)繞著村莊潺潺地流過。
然而，江南的小河開始漲水了，小河邊的浣紗女走遠了。
曲終人不見，江上數峰清。
后來，在太湖我們和浣沙女的故事又一次邂逅相遇。
“太湖汪洋三萬六千頃，七十二峰沉浸其中，則海內奇觀也。”
這是記在《吳山圖記》上的文字。
我們去的那個小島應該就是七十二峰中的一座。島上的人說起吳越舊事，繪聲繪色，仿佛說著自己的親身經歷，他們提到西施的時候，就象提起自己親生的女兒。他們指著不遠處的水面說，那兒就是西施的水冢(腫)，他們說，其實呵，西施已經變成了太湖里的銀魚了。
所以，我們看小島上的人家，不由自主地多了一份親切。
太湖中的小島上，出產楊梅和枇杷，還有桃子、青梅。一座一座的梅園，仿佛一瓶一瓶的綠墨水，等待著有人去為這里的湖光山色寫一封又一封的情書。
而太湖和江南的關系，就象青梅竹馬。太湖騎著江南這匹已經奔走了數千年的竹馬上，風韻動人地擺動著不老的青梅。
現在，西施的故事更行更遠，我們走在太湖中的小島上，卻依稀覺得，這里也是西施的故鄉(xiāng)，這樣的風景，這樣風景里的日常生活。
男人們好象都打魚去了，島上的女子，搖船游水洗衣做飯，完了以后，她們總是依立在果樹之下，深情地望著正在成熟的果子。
葉子飄飄，果子搖搖，她們的身下晃動著樹影，太湖在樹梢上薄如蟬翼。
風大了起來，蟬聲也跟著大了，果園后面的村莊，一波三折地淹沒在響聲里了，而我們在風聲蟬聲中，分明還聽到了太湖拍岸的水聲。
湖邊裊裊炊煙，湖上依依清風，樂在其中便是人間樂園了。
在江南，一個人從大地的深處提起一桶清水，并且在大地上留下淡淡的影子。
