一個城市有一個城市的收藏，一個城市有一個城市的標(biāo)志。比如蘇州虎丘，比如虎丘的云巖寺塔。
說起云巖寺塔，許多蘇州人不一定知道；講起虎丘塔，不用生公說法，石頭也會點頭。
中國傳統(tǒng)山水畫中，有平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的構(gòu)圖方式。蘇州地處平原，平遠(yuǎn)的構(gòu)圖方式是它的先天條件。無阻無礙，一馬平川，看多了也就難免覺得一覽無余。于是，聰明的蘇州人因地制宜，弄出些小巷水巷，平遠(yuǎn)的構(gòu)圖里也就有了深遠(yuǎn)的意味。這既是生存的需要，也不無美學(xué)上的考慮。
平遠(yuǎn)使人行動舒緩；深遠(yuǎn)使人心思曲折。蘇州人的從容、內(nèi)斂，就是這天人合一的結(jié)果。
但從容過頭了，就是懶散；內(nèi)斂到底了，就是閉塞。蘇州人是很注重自身人格完美的，為了提個醒，就造出些塔來，以便隨時讓自己抬抬頭，知道天外有天。
塔的出現(xiàn)，使蘇州這一幅原本只有平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的山水畫，憑空多了個高遠(yuǎn)的層次。蘇州是先有小巷水巷，再有塔，這一點是確實的。
在塔上看蘇州，從前的歲月漸漸遠(yuǎn)去，從前歲月的影子落在了水面。
在蘇州，古橋仿佛就是這座城市的街頭雕塑，在這里水有多少，橋也有多少。我們真的不能想象，沒有了這些橋，蘇州還會是個什么樣子。我們只是感到了，就是這一些古橋，使蘇州增添了無限的生動和綿延的韻味。
蘇州的古橋上有浮雕，有花紋，還有對聯(lián)，所以造橋是一門綜合藝術(shù)，是一種藝術(shù)的勞動和創(chuàng)造，所以橋也不僅僅是橋了。
橋洞是船來船往的大門，對聯(lián)就鏤刻在橋洞的兩側(cè)，我們把鏤刻在橋洞的兩側(cè)對聯(lián)稱為橋聯(lián)。
用現(xiàn)在的眼光來看，橋聯(lián)相當(dāng)于一種特殊的戶外廣告。橋造好了，有關(guān)方面找到鄉(xiāng)賢那里，請他捉筆，寫一寫橋聯(lián)的句子。鄉(xiāng)賢也就是當(dāng)?shù)氐奈幕?，有人找上門來，請他做這樣的工作，是很有面子的事情，詩情畫意涌到心底，文化人就提起筆來寫一些風(fēng)土這么樣，人情那么樣，歷史這么樣，自然那么樣等等，有時候，文化人自己心里面正因了另外的事情也有一點起伏，就借景抒情，從另一個角度著手，開出一番嶄新的意境。
現(xiàn)在，就在蘇州，我們乘著船穿橋而過，看到掛在橋門口的橋聯(lián)，或許一時間說不清全部意思，或許還有生字讀不出來，這一切都不重要，重要的是，因為古橋，我們的心里有了關(guān)于蘇州更豐富更生動的收藏。
蘇州的橋，不僅站立在水巷里，還牢牢地站立在悠遠(yuǎn)的歷史長河中，不僅跨越了河流，還跨越了歷史。
如果說水讓蘇州有了靈氣，那么，水上的橋讓蘇州人有了通融的個性。
這是“步入?yún)情T第一橋”吳門橋。它和盤門、瑞光塔一起構(gòu)成了盤門三景。
園林和古建筑專家陳從周先生說：“盤門是依水而筑，水陸結(jié)合，水城構(gòu)造也很雄偉，與附近吳門橋相互呼應(yīng)，成為一個整體，在江南水鄉(xiāng)城墻中是突出的，現(xiàn)在這樣的水城已經(jīng)找不到了。北京看八達嶺長城，蘇州看盤門，一北一南，一山一水，可以對我國城墻建筑。有一個全面的了解?！?
“月落烏啼霜滿天”，由于《楓橋夜泊》這一首詩的緣故，楓橋成了中國著名的一座文化橋。
一般說來，寺院總比橋的名氣要大，但楓橋卻使寒山寺名聲大振。而使楓橋千古流芳的，還是張繼的這一首詩。楓橋因了這首詩，才定稱楓橋的；寒山寺因了這首詩，才改名寒山寺的。
還有寶帶橋?！秴强h志》上記載，寶帶橋是唐朝元和年間，蘇州刺史王仲舒捐贈了自己佩帶的玉腰帶而修建的。而這一座長橋的外形，確實就是象一條寶帶。
大運河繞著古老的蘇州城轉(zhuǎn)了一圈后，朝杭州奔去。大運河是把二胡的話，寶帶橋就是琴弓。流水不流，橋影卻在輕輕擺動。鄉(xiāng)音似水，琴聲如訴。
上有天堂，下有蘇杭，寶帶橋就在我們?nèi)ズ贾萆希瑢殠驈囊粋€人間天堂，通向另一個人間天堂。
